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唐
（とう、618年 - 690年・705年 - 907年）は、中国の王朝。李淵が隋を滅ぼして建国した。7世紀の最盛期には、中央アジアの砂漠地帯も支配する大帝国で、朝鮮半島や渤海、日本などに、政制・文化などの面で多大な影響を与えた。日本の場合は遣唐使などを送り、894年に菅原道真の意見で停止されるまで、積極的に交流を続けた。なお、690年に武則天によって唐王朝は廃されて武周王朝が建てられたが、705年に武則天が失脚して唐が復活したことにより、この時代も唐の歴史に含めて叙述されることが通例である。

●　律令体制とその崩壊

西晋で作られた泰始律令以来、何度か改変が重ねられ、隋の文帝により「開皇律令」が編纂され、唐はそれを受け継いで、何度か修正が加えられつつ運用されていた。

律は刑法、令は行政法であり、これを補足するものとして格式がある。律令に当てはまらないようなことを解決するために出された詔勅のうち、それが法として新たに加えられるものが格で、式は律令を運用する上での細則である。

後述する三省六部、九品制、均田制、府兵制などは令によって規定されるもので、このような律令を中心の柱として成り立つ国家体制を律令制と呼んでいる。

唐律令は何度か変更がなされ、玄宗の737年（開元25年）にほぼ完成を見る。この律令を開元二十五年律令と呼んでおり、後世に律令のお手本とされた。

ところが、この時すでに律令が現実の政治状況と乖離していたとの指摘がなされており、それに代わって詔勅と格が現実に適応するためのものとして重要な役割を果たしたとされる。律令は体制の中心としては権威を持っていたが、実際に運用するに当たっては律令がそのまま適用されるというわけではなかった。

さらに安史の乱以後は、唐全体の社会状態が大きく変わり、格式が重要視され、律令は形骸化する。

時代の変遷・概略；　漢詩理解のための時代の解説一覧

中国の時代と詩人のたち

・上代から漢の詩人
孔子　孟子　屈原　宋玉　荊軻　項羽
・漢から三国、隋の詩人
武帝　蘇武　王昭君　卓文君　蔡邑
曹操　曹丕　曹植　阮籍　陶淵明　

唐代の詩人

　　・初唐の詩人たち
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　　・盛唐の詩人たち
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　　・中唐の詩人たち
韋応物　劉張卿　孟郊　柳宗元　劉禹錫　白楽天　張継　顔真卿　元槇　薛濤
　　・晩唐の詩人たち
杜牧　李商隠　温庭均　高胼　曹松　　魚玄機
　

宋代から近代詩人

蘇東坡　欧陽脩　司馬光　晏殊　王安石　曹鞏　岳飛　陸游　朱熹　辛棄疾　高啓　秋瑾　

■　女性詩人たち　 雰囲気の柔らかい詩を書く詩人たち

　・王昭君　　卓文君　劉細君
　白楽天　王昭君を詠う二首
　・班�u�､　　蔡炎　　謝眺
　・上官宛兒　　　楊貴妃
　・薛濤（せつとう）　　唐宛
　・魚玄機の詩　　　秋瑾

●中国4000年の奇跡

●杜甫・王維・李白の生きた時代：関連年賦

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●杜詩研究

●杜詩研究編集中

○　杜甫詩　１４１１首
　　・　年賦・詩の時系序列
○　杜甫　詩目次と詩のタイトル
○　杜甫アウトライン
○　杜甫ものがたり編集中
○　杜甫　李白を詠う

◎　青年期と李白と遭遇期
◎　李白と別離仕官叶う期
◎　漂泊の旅情期

○　杜甫私記編集中
○　杜詩研究編集中

　●杜甫の人生（一般論）
　　吉川幸次郎『杜甫ノート」の要約
　●杜甫間違った士官の道
　●杜詩『白髪の詩」の変遷
　●杜詩「政治的発言」変化
　●杜詩「愛すべき詩」
　　中国詩史上初、妻を愛す詩
　●杜詩「自然への愛」
　●杜詩「抑圧された人への愛」
　　中国詩史上初、社会で抑圧された人を詠う
　●杜詩「調子に乗ってしまった？」
　●杜甫の人生
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◎　杜甫 李白を詠う
　　・贈李白[五言律排]
　　・贈李白[七言絶句]
　　・遣懐
　　・春日憶李白
　　・飲中八仙歌
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●王維の詩

●　王維詩研究

　　・　王維詩　
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■　李白の詩
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◎　李白杜甫を詠う

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●　科挙と貴族政治

初唐においては南北朝時代からの風潮を引き継いで、未だ貴族勢力が強い力を保持していた。皇室の李氏を含めて初唐の支配者層を形成したこれらの集団はいずれも同じ関隴の地域を基盤とした貴族集団であり、この集団のことを関隴貴族集団と呼ぶ。関は関中（陝西省）、隴は現在の甘粛省東部のことである。

この関隴系の貴族は鮮卑系の北朝貴族であり、この他には漢族と北斉の流れを組む山東系貴族、そして南朝の流れを組む南朝貴族がある。血脈の尊貴さという考え方は魏晋南北朝時代を通して、強く刷り込まれており、唐が建国された後でもそれは変わらず、長い歴史を持ち最高の名門とされる山東系の者達から見れば、関隴系は土族としか見えなかった。

これに対して自らより家格が高いとされる家と婚姻関係を結ぶ事で自らの家格を上げることが行われていたが、この場合は下の家格の者が上の家格の者に対して莫大な結納金を積むのが常であった。このような状態を打破するために太宗は貴族の格付けのための本である『氏族志』の編纂を命じ、そこで皇室の李氏を第一等とした。同じく武則天も自らの武氏を李氏に次ぐ第二等とした。

このようなことが行われることは、家格が当時の人にとって大きな意味を持っていたということを示している。

貴族勢力は政治に影響力を及ぼすに当たり、詔勅の審議を司る門下省と官僚の任免賞罰などを司る尚書吏部を支配下に置いており、貴族勢力を脅かそうとするものをこの力で排除していた。

上位官僚には課役の免除、刑罰を金銭であがなえるなどの特権が与えられており、また資蔭と呼ばれる官僚採用法があり、親の官品に応じて子が任官できる制度である。初唐の政治は貴族により掌握されており、資蔭の恩恵にあずかるのは当然貴族の子弟である。

その一方で隋より受け継いだ科挙も実施はされていたものの、資蔭によって与えられる地位よりも低い位置で任官するのが常であった。例えば最高位である一品官の子は正七品上に任官できるが、科挙では最高でも正八品上である。さらに前述の通り、尚書吏部は貴族の意向が働いており、科挙出身者は冷遇された。

この体制を崩そうとしたのが武則天である。武則天自身も関隴貴族の出身ではあったが主流には遠く、女性の身で権力を握るという事への反発もあり、関隴貴族の後押しは難しい状態にあった。そこで武則天は科挙を通過してきた者を積極的に登用し、貴族政治を崩そうとした。

武則天の政治自体は705年の時点で終わったものの、次に権力を握った玄宗は武則天が登用した閣僚を使い、また科挙出身者からの登用も同じく行なった。しかし玄宗が後期に堕落したことで、この方針は一時期遠のく。

中期以降の唐では、科挙出身者が徐々に中央政界に進出し始める。貴族勢力の抵抗によって中々上位の官職に就けない状態ではあったが、それでもその流れを押しとどめることはできず、遂に国政に参加できる位置まで上る。この頃になると貴族勢力も自らの退勢を自覚しており、貴族出身でありながら科挙を受験する者も増える。

牛僧孺と李宗閔を筆頭とした科挙出身者達は貴族権力を激しく攻撃したが、政策争いから次第に党派争いへと堕し、この時期にはすでに唐の国力は傾いていたこともあって反って国力を弱める結果となった。

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