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　「爾時仏復告より下は、第二に所持の法、及び弘教の方法を歎ず。所持の法は是自軌の法なり。弘教の法は是軌他の法なり。法妙なるが故に人貴く、人貴きが故に処尊く、処尊きが故に因円なり、因円なるが故に果極なり。経に難解難入と云ふ」と。記の六　三十六　に云はく「縦ひ経有りて諸経の王と云ふとも已今当説最為第一と云はず。兼但対帯其の義知んぬべし」文。
　
　　一に法妙　麁　法妙なる故、爾時仏復告より況滅度後に至る。
　　二に人貴　賎　人貴き故、薬王当知より手摩其頭に至る。
　　三に処尊　卑　処尊き故、薬王在処より三菩提に至る。
　　四に因円　　　因円なる故、薬王多有人より菩薩之道に至る。
　　五に果満　　　果満なり、薬王其有衆生より三菩提に至る。
　　文句の四　十一　に云はく「二乗作仏は今の経より始まれり」と。記の四に云はく「円乗の外名づけて外道と為す」と。
　　立世阿毘曇論に云はく「閻浮提より梵天に至るの量は、譬へば九月十五日、若し人一人有り、彼の梵天に在って百丈の石を放って下界に墜ち向かひ、中間に碍ること無ければ、後の歳九月十五日に至りて閻浮提に当たるが如し」文。宝積経に云はく「若し四十里の磐石を以て色究竟天より下すに、一万八千三百八十三年を経て、此の地に至ることを致す」文。文句の十　二十一　に云はく「福徳の人は舌、鼻に至る。三蔵の仏は髪際に至る。今梵天に至るは凡聖の外に出過し、浄天の頂を極む。相既に常に殊なり、説弥信ずべし」文。以て円経の殊勝を顕はす者なり。経に云はく「是諸の如来の第一の説、諸経の中に於て最も其の上に在り」と。薬王品には、今経の一代に勝ることを十喩を挙げて称歎し、天台は六喩を以て釈し、妙楽は十双を以て釈し、伝教は十勝を以て釈す。