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　��0046　南条兵衛七郎殿御書　　　（文永元年一二一三日　　四三歳）
　　御所労の由承り候はまことにてや候らん。世間の定なき事は病なき人も留まりがたき事に候へば、まして病あらん人は申すにおよばず。但心あらん人は後世をこそ思ひさだむべきにて候へ。又後世を思ひ定めん事は私にはかなひがたく候。一切衆生の本師にてまします釈尊の教こそ本にはなり候べけれ。
　　しかるに仏の教へ又まちまちなり。人の心の不定なるゆへか。しかれども釈尊の説教五十年にはすぎず。さき四十余年の間の法門に、華厳経には「心仏及衆生、是三無差別」と。阿含経には「苦・空・無常・無我」と。大集経には「染浄融通」と。大品経には「混同無二」と。双観経・観経・阿弥陀経等には「往生極楽」と。此等の説教は皆正法・像法・末法の一切衆生をすくはんがためにこそとかれはんべり候ひけめ。
　　而れども仏いかんがをぼしけん、無量義経に「方便力を以て四十余年には未だ真実を顕はさず」ととかれて、先四十余年の往生極楽等の一切経は、親の先判のごとくくひかえされて「無量無辺不可思議阿僧祇劫を過ぐるとも終に無上菩提を成ずることを得ず」といゐきらせ給ひて、法華経の方便品に重ねて「正直に方便を捨てゝ但無上道を説く」ととかせ給へり。方便をすてよととかれてはんべるは、四十余年の念仏等をすてよととかれて候。かうたしかにくいかえして、実義をさだむるには「世尊は法久しくして後要ず当に真実を説くべし」「久しく斯の要を黙して務ひで速やかに説かず」等と定められしかば、多宝仏は大地よりわきいでさせ給ひて、この事真実なりと証明をくわへ、十方の諸仏八方にあつまりて広長舌相を大梵天宮につけさせ給ひき。二処三会、二界八番の衆生一人もなくこれをみ候ひき。